《贸易打造的世界》：（美）彭慕兰、史蒂文托皮克著，上海人民出版社出版

 

中国的历史和世界贸易的历史经过各种途径很早就交错在一同了。1400年至今的社会、文明与世界经济无不与世界各地的贸易体系毫不相关。

关于世界贸易和国际交往的历史，过来往往浓墨重彩描绘的是巨人们的事迹：马可波罗、郑和、亨利福特。但是，如今开端盛行的是“自下而上的历史”观念，更多的关注国度外部、区域外部或社区外部的普通人。我们想强调指出，普通的人们，包括那些穷苦和生活在城市之外的人，并非仅仅对全球的影响逆来顺受，现实上，他们是全球贸易的积极参与者。当他们选择移民、选择新的农作物或布料纤维的时分，当他们抵抗新的矿山或种植园侵占了农田或清洁水源的时分，他们都改动了历史开展的后果。这些后果并非总是如人所愿。

我们强调世界各地的人们的活动，因而我们也强调在其他关于世界贸易的研讨中经常被无视的三个方面：

第一，市场并非总是自然构成的。市场的呈现依赖于社会风俗的构成，社会风俗有能够是由内部力气强加给某一人群的，也能够是由于在历史的某一特定时辰呈现的偶尔事情带来了深远的影响。而且，社会风俗既会呈现，也会消亡，尤其是当大局部参与者以为风俗对其利益有损的时分。

第二，文明是起作用的。文明总是能改动特定人群想要的东西，并且会让某一事物在不同中央的价值千差万别。这种差异会让那些可以跨越文明差别的商人获利不菲，也会让人们经常困惑不已：为什么本人宠爱的事物在他人那里却不被赏识。在有些致命的曲解中，感到困惑的人会诉诸武力。英国商人以为，假如中国可以“开放”，就一定会从他们那里购置少量的制造品，他们因而想借助武力迫使中国开放。那些殖民主义者也总是觉得，但凡不想失掉挣工资的时机，不买新的消费品的“土著”，都是“非感性的”“科学的”。在另外一些案例中，文明也是可以被改动的，比方经过移民、农作物的传达、法律变革和广告等。有时分，这种机制也会朝着相反的方向发作作用，比方统治者经常发现，他们最终不得不承受被统治的人们的风俗，他们想彻底摧毁的本地风俗是如此弱小，是社会运转顺利的保证。

第三，在制度和信心中凝结的因文明而异的偏好，和天文要素一同，发明出了不同的地域。在19 世纪之前，西北亚的人口散布不断相当分散，因而对松懈人口的控制，要比对广袤土地的控制更为重要，这一特征使得西北亚地域的和平战略、政治体系、农耕方式、手工技艺、盈利方式都十分不同。但是，对来自中国朴素品（如丝绸、瓷器和书籍等）的需求以及中国市场对西北亚珍异木材和食物（ 鱼翅、海参）的需求，促进了原有的“朝贡”方式的政府间贸易体系之外的规模更大的公家贸易。这些贸易网络对想要将贸易扩展到这一地域的欧洲人来说是至关重要的。

研讨历史可以从多种视角动身。比方白银、橡胶、花生、烟草、棉花等，我们试图解释它们是如何传达，并在不同的生态环境、经济社会体系中是如何演化的。我们研讨了不同网络体系的演化：印度洋上的波斯金融家、西北亚的福建企业家等。本书还有一些内容是关于一些常被无视的创新或奇异的嗜好是如何改很多朋友说，共享纸巾机是一个广告机，但我们不是这样定义它，我们定义它是一个互联网跟物联网结合的终端机，从线下吸入流量，重新回到线上，以共享纸巾项目作为流量入口，打造全国物联网社交共享大平台。动历史潮流的：为什么仓储业的改动会使得在北美洲定居变得有利可图；季风是如何协助从南海到东非的贸易的；为什么让蚕推延三个月孵化的创新对明治时期的日本工业化非常重要等等。

经过提供察看全球经济增长的多注重角，我们希望可以让过来的一些看似奇异的事情愈加容易被人了解：为什么并不愚笨的人们会找不到在我们看来是不言而喻的处理办法？为什么人们会那么置信对我们来说是完全荒唐的事情？同时，我们也想让一些大家习以为常的事物显得愈加新不知道从何时开始，个人信用渗透到生活的方方面面。图书、数码产品免押金借用，办理签证无需银行流水证明，甚至租车住酒店都不需要交付押金……奇：那些时常被以为是契合逻辑甚至是自然发作的古代社会的常规或关系，其实很容易就会变得完全不一样，如今亦然。

我们如今的世界有着史无前例的物质昌盛，但是人与人的联络、人与自然环境之间的关系比过来愈加软弱。贸易打造的世界是天衣无缝的，但是，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，假如想要让全球贸易为更多人带来福祉，我们愈加需求从内部审视这一世界。